7 - الحراني في تحف العقول « 1 » ، نقله مرسلًا جداً بلا سند . فهذا الحديث على المستوى الإمامي ، لا سند له أصلًا ، ومن هنا نصّ بعض العلماء على ضعف هذا الخبر « 2 » . 8 - كما روى هذا الخبر الإمام يحيى بن الحسين ( 298 ه - ) ، في كتاب الأحكام مرسلًا بلا سند « 3 » . 9 - وكذا الإمام أحمد المرتضى ( 840 ه - ) ، أحد فقهاء الزيدية ، حيث ذكره مرسلًا بلا سند في شرح الأزهار « 4 » . أما على المستوى السنّي ، فقد جاء هذا الحديث في عدّة مصادر أيضاً : 10 - السيوطي ( 911 ه - ) في الجامع الصغير ، ذكر الرواية مرسلةً بلا سند أصلًا « 5 » . 11 - المتقي الهندي ( 975 ه - ) في كنز العمال ، ذكر الحديث مرسلًا أيضاً بلا سند « 6 » . 12 - العجلوني ( 1162 ه - ) في كشف الخفاء ، وذكر أنّه موجود في مسند أبي حنيفة عن ابن عباس مرفوعاً ، وابن السمعاني نقله عن عمر بن عبد العزيز مرسلًا عن رسول الله ، وقد نقل العجلوني عن السمعاني عن ابن حجر أنّ في سند هذا الحديث من لا يُعرف ، وأنّ ابن حجر قال : إنّ هذا الحديث مشهور على الألسنة ، والمعروف في كتب الحديث أنه من قول عمر بن الخطاب ، وقد سرد العجلوني نقل هذا الحديث عن الصحابة لا عن

--> ( 1 ) تحف العقول : 128 . ( 2 ) انظر : المصطفوي ، القواعد : 113 ؛ والخوئي ، مباني تكملة المنهاج 1 : 154 ؛ ويظهر الغمز فيه من المنتظري ، دراسات في ولاية الفقيه 2 : 313 ؛ وهو صريح التبريزي في صراط النجاة 1 : 551 ؛ وإن صحّحه الفاضل اللنكراني في تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ، كتاب الحدود : 23 - 24 ، ولعلّه بناءً على الشهرة ، لا على مفهوم التصحيح السندي الرجالي . ( 3 ) الأحكام 2 : 222 . ( 4 ) شرح الأزهار 4 : 338 . ( 5 ) الجامع الصغير 1 : 52 . ( 6 ) كنز العمال 5 : 305 ، 309 .